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  • 漫谈大藏经——汉文大藏经

    日本《元亨释书》卷一六记日本一条天皇永延元年（987）奝然齎此藏经还日本，当时总数5048卷。云其后屡经添补，最后积至653帙，六千六百余卷之多。装潢全是卷子式，每板23行，每行14字或15字。《佛祖...或福州藏，东禅院本。是东禅等觉院住持冲真发起，创建印藏经院，以神宗元丰初（1078）开始（此藏题记最早的是元丰三年，但筹募想在此以前），经慧荣、冲真、智业、了元、智贤、契璋、普明等募集众缘，至徽宗崇宁...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22440566383.html

  • 白马寺：中国第一座佛教寺院 距今已有1900多年历史

    这是宋太宗赵光义下令重修白马寺时，由苏易简撰写，淳化三年(992)刻碑立于寺内的。碑文分五节，矩形书写，人称“断文碑”。山门东侧有一座《洛京白马寺祖庭记》石碑，这是元太祖忽必烈两次下诏修建白马寺，由... 　　白马寺位于洛阳市东12公里，北依邙山，南近洛水，是中国佛教的发源地。创建于东汉永平十一年(68)，迄今已历一千九百余年的岁月。据记载：东汉永平年间的一天夜里，汉明帝刘庄做了一个奇异的梦，梦见...

    佚名

    |白马寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/09040922683.html

  • 吕澄：福州版藏经

    当时雕版业比较发达的福州地区，东禅院僧人便发起另行募刻藏经。现存印本上刻版年代的题记，最早是元丰三年（一○八○），那时由禅院住持慧空大师冲真以祝皇帝圣寿和国泰民安的名义募刻了《光赞般若经》、《法苑珠林》、《景德传灯录》等书（在《光赞般若经》以前的《大般若经》现存印本无年代题记，或者是更早几年内由住持惠荣募刻）。起初，刻版计划似乎还未明确，只准备刻成大藏经版一副，范围是没有确定的。从元丰八年（一○...

    吕澄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290839956.html

  • 日本畫聖「雪舟」名號由來及元代高僧楚石梵琦與日僧之交往

    又依族祖晉翁詢公於湖州崇恩寺；十六歲杭州昭慶寺受戒，是時文采炳蔚，徑山、天童、淨慈等諸名剎欲招之；年二十，仍回崇恩。聞徑山元叟道望，前往參拜於座下，應詔為元英宗書大藏，甲子（一三二四年）仍回徑山，受元叟印可...記載，入元僧偶有攜帶義堂周信（日本名僧）的詩稿到嘉興天寧寺，楚石梵琦看到後讚歎道：「不意日本有此郎耶，明人皆雲，疑是中國人，寓其人者之作也。」因此，在日本收藏署有「天寧楚石」的《月堂宗規語錄跋》、《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23374040599.html

  • 【金刚三昧经】作者辨

    以前出现的中土之作，(1)堪称真知灼见。然仍有不少学者另立新说，认为此经出自新罗，如韩国的金英泰.美国的巴斯维尔等。中国学者杜继文.日本学者柳田圣山更指出是经乃元晓所撰。异说纷呈，不可不辨。　　杜继...说应出自此经，非达摩学说。柳田又指出，此经的出现对玄奘唯识的性相判别是一个猛烈的打击，在对抗玄奘唯识的运动中，禅宗依【楞伽经】的一派根据【金刚三昧经】杜撰了现存敦煌本【二入四行论】。柳田还认为，元晓为...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00045742538.html

  • 为研究佛教文化提供一部简要的原始资料——《中国佛教思想资料选编》编后＊

    遗漏的。又，有些资料的版本出入甚大，在历史上的影响也不同，如何选择好也是一个困难的问题。如禅宗资料中最重要的一种，《坛经》版本的选择就很不容易。元明清以来在社会上流传的本子主要是元宗宝的改编本。本世纪...佛教在公元一世纪左右（两汉之际）自印度传入中国后，至公元四世纪时（东晋南北朝）开始在社会上，特别是思想文化领域，产生了广泛的影响。到了公元七世纪至九世纪（隋唐时代），佛教形成了许多具有中国特色的佛教...

    楼宇烈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063542652.html

  • 朝鲜佛教

    佛数理论家及其著作，其中对朝鲜佛教的发展,影响最深的是元晓，义湘和圆测。元晓的《十门和诤论》、义湘的《华严一乘法界图》和圆测的《解深密经疏》等著作,为创立具有民族特色的朝鲜华严宗和唯识宗奠定了理论基础...　　朝鲜佛教（KoreanBuddhism）北传佛教之一。4世纪后期由中国传入。其传播和发展大体可分为以下几个阶段:　　三国时期　　最初传入佛教的是三国鼎立时代的高句丽(朝鲜北部）。据《海东高僧传》...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00223343531.html

  • 如智与一山东渡扶桑记

    共谋，杀积翁”抛尸大海。如智是得道高僧，对水手亲和慈爱，送回大陆，返普陀山宝陀观音寺（今普济禅寺）此突发事变，使中日人民友好使者如智大师再次“中途受阻而还”。　　（二）　　十余年后，继忽必烈登基的元...告密，指一山是间谍，是来日本刺探军情的。因此，日本官方不让他进京，而命一山暂居伊豆，实则是监管起来。但一山待日本人诚信，每日礼佛诵经，谈笑自若。有人对大将军进言，一山是中国著名有道长老“在元国，元之福也...

    毛德传

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00253243709.html

  • 論元代的羅漢畫

    李公麟畫風的影響。[16] 是故到了元代，大部分的白描人物畫，無論是直接或間接，莫不是承受於龍眠山人的筆意，如趙孟頫、朱德潤、任仁發、王振鵬、張渥等人即是。尤其是張渥，是元末的白描文人畫大家，也學習李公麟...無咄醋酸，不在大葫蘆。比丘清欲焚香拜贊。」 案，了庵清欲禪師圓寂於至正二十三年（一三六三年），此圖應是元末時期的作品。 p. 294 圖5 蘆葉達摩圖 了庵清欲贊 四、禪餘水墨系統的...

    陳清香

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300043976.html

  • 山西崇善寺藏《碛砂藏》本的价值

    想到，碛砂延圣寺是否刊刻过《中峰广录》?徐一夔在序文中仅记：此录“镂板于杭之南山 大普宁寺，未及广布而数遭小劫，板与寺俱毁。”未提延圣寺曾有刊板。普宁寺住持明瑞奉 圣旨刻板是在元统三年(1335年)...共588函。由于武字至遵字函(第559—586号)的28函秘 密经本，是管主八在杭州立局雕刊，续补天下藏经，故延圣院刻本实为560函。此后元统三 年(1335年)，因普宁寺刊造《中峰广录》三函，才有...

    何梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000047889.html
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